Escondido en una rectoría de Berlín: Cómo la protección de una iglesia causa malestar entre tres somalíes

Al principio no se les permitió entrar en Alemania, pero de repente aparecieron en Berlín: el caso de tres refugiados plantea muchos interrogantes y perturba la política migratoria del gobierno alemán.

Dos refugiados en los terrenos de la congregación protestante Stephansstift en Hannover. El asilo eclesiástico es objeto de crecientes críticas políticas. Nancy Heusel/epd

Suelen vivir en pequeñas habitaciones y no se les permite salir de la iglesia, ir al supermercado ni siquiera al jardín. La policía podría estar esperando afuera. Dentro: santuario de la iglesia.

Ahora, un caso similar está causando gran revuelo. Tres somalíes se encuentran actualmente alojados en Berlín bajo la protección de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD). Esto está acaparando titulares nacionales. La atención se centra en la cuestión de si a los refugiados, que intentaron tres veces sin éxito entrar en Alemania por Fráncfort del Óder en mayo, se les permite siquiera permanecer en Berlín.

Según la EKD, así como organizaciones de refugiados como Pro Asyl, la respuesta es un sí rotundo. Por ello, la iglesia adopta una postura cada vez más crítica ante la nueva y más estricta política migratoria del gobierno federal.

Este no es el único aspecto explosivo de este caso: cuando los somalíes fueron rechazados tres veces en la frontera germano-polaca entre abril y mayo, recibieron asesoramiento legal de Pro Asyl . Poco después, el Tribunal Administrativo de Berlín dictaminó que el rechazo de los dos hombres y la mujer en la frontera germano-polaca era ilegal. De hecho, todos creían que los tres somalíes seguían en Polonia después, pero luego aparecieron en Berlín. El Sindicato de Policía Alemán presentó una denuncia contra una persona desconocida, sospechando, entre otras cosas, de prácticas delictivas de contrabando.

Protección de la Iglesia: “Acogemos a quienes más lo necesitan”

El asilo eclesiástico parece a muchos un acto de misericordia silenciosa. Sin embargo, en realidad, se trata de un procedimiento puntual que opera al margen de la ley de asilo alemana, sin violarla. En Berlín, así como en todo el país, las congregaciones religiosas ofrecen protección regularmente a los refugiados que, en opinión de sus feligreses, corren el riesgo de una deportación ilegal o irrazonable.

Felix Wolf, director gerente de "Asilo en la Iglesia Berlín-Brandeburgo", declaró al Berliner Zeitung que actualmente no existe un procedimiento regulado de asilo eclesiástico para los tres refugiados somalíes. La asociación asesora a las parroquias que aceptan personas bajo asilo eclesiástico y revisa legalmente los casos para determinar si cumplen los requisitos para este procedimiento. "Recibimos muchas más solicitudes de las que podemos atender bajo el asilo eclesiástico. Aceptamos a quienes más lo necesitan", afirma Wolf.

Una vez en el asilo eclesiástico, el refugiado permanece bajo el cuidado de la comunidad.

Desde 2015, la Iglesia ha sistematizado su gestión del asilo eclesiástico y su interacción con el Estado. Desde entonces, se han recopilado expedientes para personas, a menudo familias, consideradas casos de extrema necesidad. Se comunica claramente a las autoridades por qué la Iglesia los considera casos de extrema necesidad, y se insta al Estado a asumir la responsabilidad, incluso si otros Estados serían responsables según el procedimiento de Dublín . «Se trata de casos en los que no se puede esperar que las personas regresen», afirma Wolf. Los problemas son la amenaza de violencia, el encarcelamiento, la falta de atención médica y la falta de vivienda. Actualmente, entre los países problemáticos se encuentran Bulgaria, Croacia, Polonia y Lituania.

Alimentación, atención médica, atención pastoral, asesoramiento jurídico.

La idea básica del asilo eclesiástico: Una congregación eclesiástica acepta a una persona que considera especialmente humanitaria. El derecho de residencia no se ve afectado. Una vez concedido el asilo eclesiástico, el refugiado permanece bajo el cuidado de la congregación hasta que el estado alemán se hace cargo del caso y se inician los procedimientos legales en Alemania.

El municipio proporciona alojamiento y comida, a menudo mediante donaciones o apoyo privado. Los migrantes generalmente dejan de recibir beneficios del estado una vez que abandonan la jurisdicción oficial.

Esto significa que la alimentación, la atención médica, la atención pastoral y la asesoría legal deben ser organizadas por la propia congregación. Legalmente, no existe un refugio especial. La policía podría entrar al edificio en cualquier momento y llevarse a la persona. Pero en la práctica, esto rara vez ocurre. Las autoridades respetan el asilo eclesiástico, por tradición, por consideraciones políticas y porque, en última instancia, se trata de casos individuales, no de alojamientos colectivos.

El número de personas que solicitaron asilo eclesiástico en Alemania aumentó significativamente el año pasado, según un informe reciente. Según el periódico Bild, citando cifras de la Oficina Federal de Migración y Refugiados (BAMF) , un total de 2386 personas recibieron asilo eclesiástico en 2024, unas 300 más que el año anterior. La gran mayoría de estos casos fueron los denominados casos Dublín: solicitantes de asilo que inicialmente se registraron en otro país de la UE antes de viajar a Alemania.

En 2024, había 183 asilos eclesiásticos en la región de Berlín-Brandeburgo.

A 1 de mayo de 2025, según la asociación Asylum in the Church, existían 39 asilos eclesiásticos en Berlín y Brandeburgo, que albergaban a un total de 59 personas (incluidos 15 niños). Treinta y cinco de estos asilos eclesiásticos eran casos de Dublín. En 2024, existían 183 asilos eclesiásticos en la región de Berlín-Brandeburgo, que albergaban a un total de 243 personas, incluidos 40 niños.

Wolf atribuye el aumento de solicitudes de asilo en las iglesias al debate político en torno a la deportación. Las congregaciones religiosas ven cada vez más injusticias y están más dispuestas que antes a aceptar personas.

Según información del periódico Bild, los tres somalíes viven en una rectoría de Berlín desde Pentecostés, contrariamente a la norma habitual, que, según la Ley de Asilo, estipula el alojamiento en un centro de acogida estatal hasta por 18 meses. El alojamiento en la iglesia podría indicar que los somalíes tienen la intención de solicitar asilo eclesiástico en caso de amenaza de deportación.

Según LAF, los tres somalíes están registrados en el centro de llegadas.

Una portavoz de la Oficina Estatal de Berlín para los Refugiados explicó: «El destino a Berlín se debió a razones médicas y humanitarias». Los tres somalíes están registrados en el centro de llegadas y, como es natural, asisten a todas sus citas oficiales. El obispo Christian Stäblein , comisionado para refugiados de la EKD, se reunió con los tres migrantes somalíes detenidos por la policía federal en la frontera con Polonia en mayo. Fueron rechazados. Declaró al servicio de prensa protestante: «Cuando escucho sus historias de vida y percibo su vulnerabilidad, me duele que a quienes buscan protección se les rechace en nuestras fronteras».

No está claro si los dos hombres y la mujer recibirán asilo eclesiástico. Pero lo cierto es que esto aumenta la presión sobre el gobierno y las autoridades.

Crítica al asilo eclesiástico: se ignora el derecho aplicable

Los críticos acusan ahora a las iglesias de violar la ley vigente. Hablan de justicia paralela e influencia indebida. Oficialmente, no se fomenta el asilo eclesiástico, pero tampoco se persigue. En los últimos años, se han presentado casos aislados contra pastores por complicidad en la residencia ilegal, pero la mayoría han sido desestimados. El resultado del caso en Berlín aún no está claro.

Wolf, de la Asociación de Asilo Eclesiástico, refuta las acusaciones de que la Iglesia está abusando políticamente del instrumento del asilo eclesiástico: «Siempre analizamos cada caso individual y contribuimos a la aplicación de la ley, otorgando más tiempo y una nueva perspectiva para los casos más difíciles. No ocultamos a nadie». El Estado puede intervenir en cualquier momento y, además, sabe dónde se encuentra la gente. «El Estado está dialogando», afirma. El director gerente tampoco prevé un tono más duro contra el asilo eclesiástico por parte del gobierno federal, liderado por la CDU/CSU.